Ander name, behalwe die evangelie van die koninkryk van God, word soms in die Skrif gebruik. Die Bybel praat byvoorbeeld van “die evangelie van Christus” en “die evangelie van God” (Romeine 1:1-16; Lukas 8:1).
Die term “evangelie van God” wys eenvoudig dat dit by God ontstaan het. God het die boodskap aan die aarde oorgedra deur Sy dienaars. Petrus sê vir ons die evangelie is van God deur Jesus Christus gestuur. Let op Handelinge 10:36-37: “Dit is die woord wat Hy gestuur het aan die kinders van Israel toe Hy die evangelie van vrede verkondig het deur Jesus Christus—Hy is die Here van almal. Julle weet van die saak wat deur die hele Judéa gebeur het en van Galiléa af begin het, ná die doop wat Johannes gepreek het …”
Die evangelie van God is God se goeie nuus oor die Koninkryk van God. Die evangelie van Jesus Christus is die goeie nuus wat Jesus as God se boodskapper gebring het. Almal is dieselfde evangelie; almal is deel van die wonderlike nuus van wat God vir die mensdom beplan het. Op soortgelyke wyse het Paulus soms die term “my evangelie” gebruik (Romeine 2:16; Romeine 16:25; 2 Timoteus 2:8). Dit beteken nie dat die boodskap by Paulus ontstaan het nie en dit was ook nie ’n evangelie oor Paulus nie. Dit was ’n boodskap wat hy direk van Jesus Christus ontvang het. “… Die evangelie wat deur my verkondig is … maar deur ’n openbaring van Jesus Christus,” het hy gesê (Galasiërs 1:11-12). Paulus se gebruik van die term “my evangelie” is gepas omdat hy die een was wat dit verkondig het.
Die goeie nuus word ook “die evangelie van die genade van God” genoem (Handelinge 20:24). Van die begin af is ons uit genade geroep, uit genade geregverdig en uit genade gered (Galasiërs 1:6-15; Romeine 3:24; Efesiërs 2:8). Die “evangelie van genade” is nog ’n gepaste term wat fokus op ’n ander aspek van dieselfde evangelie wat Jesus verkondig het: God se enorme liefde vir ons, uitgedruk deur Sy genade teenoor die mensdom. Hierdie boodskap word ook “die evangelie van julle redding” genoem (Efesiërs 1:13). Aangesien ons toegang tot die Koninkryk van God sinoniem is met ons redding, is daar geen konflik in hierdie terme vir die evangelie nie. Elkeen komplementeer en versterk die ander.
“Die evangelie van vrede” word ook gebruik om die goeie nuus te beskryf (Romeine 10:15; Efesiërs 6:15). Die Koninkryk van God sal vrede na die aarde bring—’n belangrike gevolg van ons geloof in en handeling op, die evangelie van die Koninkryk. Jesaja het oor God se Koninkryk geprofeteer en gesê: “Tot vermeerdering van die heerskappy en tot vrede sonder einde” (Jesaja 9:6).
Al hierdie terme beskryf dieselfde evangelie. Hulle beklemtoon bloot verskillende aspekte van dieselfde wonderlike boodskap. Jesus Christus het die evangelie van die Koninkryk van God kom verkondig (Markus 1:14-15), Sy dissipels geleer om dieselfde boodskap te verkondig (Matteus 10:7) en aangehou om dit te verkondig toe Hy na Sy kruisiging aan die dissipels verskyn het (Handelinge 1:3). Nadat Jesus uit die dood opgestaan het, het die apostels dieselfde evangelie verkondig, maar met die bykomende begrip van die betekenis van Christus se offer en opstanding. Alhoewel die terme wat dit beskryf kan verskil, is die boodskap altyd dieselfde.
Die glorieryke waarheid is dat hierdie hele wonderlike boodskap een naatlose evangelie is, en “dit is ’n krag van God tot redding vir elkeen wat glo …” (Romeine 1:16).
